Quiz 01 Relgión, grado noveno.

Con base en lo que se ha visto en esta parte del periodo sobre los diversos encuentro de Jesús y su moralidad seleccione la respuesta correcta a las siguientes preguntas:

Quiz 01 Religión, grado octavo.

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Quiz de Religión, grado décimo

Manifestaciones de la actitud religiosa.

La persona que tiene una actitud religiosa reconoce en Dios su salvación, por tanto, desea vivir en comunión con él. Ahora bien, ¿cómo se expresa esa actitud religiosa?, ¿de qué medios se vale para mantener contacto vital con Dios?

Mitos y relatos
El mito religioso es un relato situado en el pasado remoto que tiene como finalidad explicar el porqué y el para qué de todo lo que existe. En los mitos, Dios suele aparecer como el personaje más importante. Además de los mitos, en muchas religiones existen diferentes relatos en los que se contiene la vida y las enseñanzas más importantes del fundador. Desde el punto de vista literario, los mitos y relatos pertenecen al género épico.

Ritos y fiestas
Los ritos son acciones de carácter simbólico (que representan y expresan algo)
que se repiten siempre según un esquema fijo y que ponen en contacto a la persona con la divinidad. La función de los ritos es hacer presente la acción divina para que los que participan estén unidos a Dios. Desde el punto de vista literario, los ritos pertenecen al género dramático: son como unas representaciones teatrales con personajes y escenarios.

Oración
La oración es la palabra por la que la persona religiosa eleva su mente, su corazón y todo su ser hacia el ser supremo en una alabanza, una súplica, e incluso, a veces, en una queja. Constituye probablemente la expresión religiosa más típica y auténtica. La oración brota de un sentimiento profundo de amor y de dependencia. Si el mito es épica y el rito dramática, la oración es lírica. Un bello ejemplo de oración está presente en los Salmos, tal como se muestra a continuación.

Tomado del libro de religión de décimo ver a Jesús de SM.

Actividad 03 Religión, grado sexto.

La crucifixión y la muerte de Jesús.

Después de haber sido sometido a duras torturas (azotes, palizas, burlas, etc.), Jesús fue conducido fuera de las murallas de Jerusalén a un pequeño monte, el Gólgota (que significa La Calavera), para ser crucificado allí.

Jesús  fue condenado  a  morir  en  la  cruz,  un  suplicio  que  los  romanos aplicaban  a  asesinos, esclavos, traidores y rebeldes. Un  crucificado,  si  conseguía  apoyarse,  podía  tardar  días  en  morir.  Por  eso  les  rompían  las piernas,  para  que  muriera asfixiado  por  el  peso  del  propio  cuerpo.  Jesús  murió  sin  que  le quebraran  las piernas,  aunque antes un soldado le atravesó el costado con una lanza.

Era habitual poner un letrero en la cruz indicando el motivo de la ejecución. En el de Jesús ponía: "Jesús Nazareno, rey de los judíos" (cuyas iniciales en latín son INRI).

Jesús  murió  crucificado  junto  a  dos  criminales.  Al  pie  de  la  cruz  estaban  su  madre,  algunas mujeres y Juan, el discípulo amado.

Sentido de la muerte de Jesús.

La  muerte  de  Jesús  es  el  gesto  último  y  definitivo  en  el  que  muestra  su  amor  por  las personas: "Nadie tiene amor más grande que quien da la vida por sus amigos". Por eso, la cruz, a pesar de ser un instrumento de tortura y de muerte, ha pasado a ser para los cristianos la señal del amor de Dios y de Jesús por las personas.

Los cristianos leen los relatos sobre la muerte de Jesús, no tanto como documentos que cuentan lo que pasó, sino como escritos que alimentan su fe porque reflejan lo que creen sobre Jesús: que es el salvador de la humanidad. Decir que Jesús "murió por nosotros" significa que:

•La pasión y muerte de Jesús ha sido y es "por nuestra causa", es decir "por nosotros, por todos los hombres".

•Gracias  a  la  muerte  de  Jesús,  todos  los  hombres  y mujeres  del  mundo  están  salvados  en Jesucristo del pecado y de la muerte.

•Con su muerte, Cristo consigue la vida para las personas y las conduce hacia Dios, su verdadero destino.

La sepultura

Según los evangelios, algunos amigos de Jesús pidieron permiso al gobernador romano para recuperar su cuerpo y poder enterrarlo. Entre los judíos, los enterramientos se llevaban a cabo no en el suelo, sino depositando los cadáveres en cuevas, cuya entrada quedaba cerrada por grandes piedras para evitar que entraran animales o saqueadores. Asimismo, los cadáveres solían  ser  ungidos  con  perfumes  y  aromas,  para  retrasar  lo  más  posible  los  efectos  de  la descomposición.

A Jesús lo colocaron en un sepulcro que estaba cerca del lugar de la ejecución y en el que aún no  había  sido  enterrado  nadie.  Era  propiedad  de  un  judío  importante,  discípulo  de  Jesús, llamado José de Arimatea. Sin embargo, debido a que se acercaba el sábado, no dio tiempo a terminar de ungirlo con los perfumes.

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Quiz 01 de religión. grado séptimo.

Actividad 03 Religión, grado noveno.

Autoridad moral de Jesús

“Maestro, ¿qué he de hacer yo de bueno para conseguir la vida eterna?”. Al joven que hace esta pregunta, Jesús responde primero invocando la necesidad de reconocer a Dios como “el único Bueno”, como el Bien por excelencia y como fuente de todo Bien. Luego Jesús le declara: “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos”. (Mt 19,17) Y cita a su interlocutor los preceptos que se refieren al amor del prójimo: “no matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no levantarás testimonio falso, honra a tu padre y a tu madre”. Finalmente, Jesús resume estos mandamientos de una manera positiva: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”.

Amor que procede desde el interior.

Amor a Dios y amor al prójimo son inseparables, son un único mandamiento. Pero ambos viven del amor que viene de Dios, que nos ha amado primero. Así, pues, no se trata ya de un mandamiento externo que nos impone lo imposible, sino de una experiencia de amor nacida desde dentro, un amor que por su propia naturaleza ha de ser ulteriormente comunicado a otros. El amor crece a través del amor. El amor es divino porque proviene de Dios y a Dios nos une y, mediante este proceso unificador, nos transforma en un Nosotros, que supera nuestras divisiones y nos convierte en una sola cosa, hasta que al final Dios sea todo para todos (cf. 1 Co 15,28).

Amor humano

Jesús es semejante a los hombres (Fil 2,7), no inventa el amor, asume el que encuentra en los seres humanos, hasta tal punto que lo vive con los sentimientos, luces y oscuridades de cualquier amor humano. Se alegra (Jn 15, 11), siente dolor y angustia (Mt 26, 37), experimenta tristeza (Mt 26, 37), llora (Jn11, 35), se alegra con sus apóstoles, se molesta con sus discípulos y con su familia (cf. Mc 3,20). Su amor humano lo vive con predilección por los más pobres y más abandonados, aquellos a quienes les falta más el amor vivido como respeto, como valoración y como personalización. Esta es la compasión de Jesús: se alegra con la alegría y se entristece con la tristeza del otro.

Amor que abraza a todos los hombres

El documento de Puebla en el número 192 dice que el amor de Jesús “abraza a todos los hombres, que privilegia a los pequeños, los débiles, los pobres. Que congrega e integra a todos en una fraternidad capaz de abrir la ruta de una nueva historia”. De acuerdo con este documento, Jesús ama a toda persona en su singularidad (amor universal de Jesús), pero no a todos lo mismo (cf. Jn 13,23). El amor a cada persona es la expresión concreta de su amor al Padre y a su proyecto, que es el Reino (amor exclusivo de Jesús).

Actividad 02 Religión, grado noveno.

No he venido a abolir la ley, he venido a servir.

Como buen judío, Jesús cumple la Ley de Moisés, en ningún momento pretende abolirla sino que, en sus propias palabras, pretende llevarla hasta sus últimas consecuencias. La novedad de Jesús está en resumir toda la Ley y los profetas en el mandamiento del amor a Dios y al prójimo.

Jesús recogió los diez mandamientos, pero manifestó la fuerza del Espíritu operante ya en su letra. Predicó la justicia que sobrepasa la de los escribas y fariseos, así como la de los paganos.

La ley desligada del amor al prójimo había degenerado en un legalismo de cientos de normas que difícilmente se podían cumplir. Ante el legalismo farisaico Jesús contrapone la ley del amor como criterio máximo desde el cual realizar las prácticas morales y religiosas.

Jesús, colocándose una toalla a la cintura, empezó a lavarles los pies a sus discípulos. De esta forma comienza Juan el episodio del lavatorio de los pies. Una acción simbólica que condensa toda la enseñanza ética de Jesús: los cristianos han de ponerse al servicio de los hermanos, lavar los pies de la humanidad. El servicio, por tanto, es un deber ético y religioso que tiene su origen en la forma de vida de Jesús, una vida entregada a los demás.

Jesús dedicó su vida a servir, vivió siempre para los demás y se entregó totalmente al servicio de los necesitados. Esta actitud es el modelo que todos debemos seguir, pues seremos personas auténticas sólo en la medida en que sepamos servir y ser útiles al prójimo. En la medida en que saquemos el egoísmo y dejemos sitio en el corazón para todo el que necesita de nosotros. Sólo personas con una verdadera actitud de servicio serán capaces de construir un nuevo mundo de hermanos.

Tomado de: Libro ver a Jesús, SM.

Actividad 03, grado octavo.

La sociedad en que vivía Jesús.

Las clases dirigentes

• Sumo Sacerdote: responsable máximo del templo y presidente del sanedrín(especie de parlamento)
• Saduceos: clase alta de la sociedad. En lo religioso eran muy conservadores y en lo político colaboraban con los romanos.

Grupos sociales

• Sacerdotes: grupo numeroso encargado de atender al templo.
• Escribas: explicaban y actualizaban la ley, en función a los nuevos tiempos.
• Fariseos: hombres piadosos que conocían bien la ley y la cumplían al pie de la letra. Ejercían una enorme influencia entre el pueblo y rechazaban a quién no la cumplía.
• Zelotas: movimiento extremista y armado.  Eran de las capas más pobres del pueblo.
• Mujeres: no tenían los mismos derechos civiles ni religiosos que los hombres. Dependía de su padre hasta que contraía matrimonio, a partir de entonces   pasaba a depender totalmente del marido.
• Los marginados:Eran los publicanos que eran un grupo de personas discriminadas y excluidas de la vida social y religiosa. Eran los cobradores de impuestos, enfermos, gentiles, pecadores públicos.

La fe del creyente judío

• Un Dios: creían en la existencia de un solo Dios, Yahvé.
• Un pueblo: estaban convencidos de que Israel era el pueblo elegido por Dios con el que estableció un alianza.
• Una ley: Dios había revelado su voluntad al pueblo mediante una ley.

Las normas

• La ley religiosa: dirigía la vida religiosa, moral y civil. Para ellos la ley expresaba la voluntad de Dios.
• El sábado: es, junto con la circuncisión, la práctica más sagrada. Día de descanso estricto para alabar a Dios.

Las fiestas

• Pascua: dura ocho días, se conmemora la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto.
• Pentecostés: fiesta de acción de gracias al finalizar la cosecha. Se conmemora la alianza de Dios con su pueblo.
• Tiendas: recuerda la estancia del pueblo en el desierto.

Los centros religiosos

• El Templo: significa la presencia de Dios en medio de su pueblo. En él se celebraba a diario el culto a Yahvé.
• La sinagoga: significa reunión de creyentes. En ella se leen y comentan los textos sagrados.

 Información tomada de: Libro de religión de séptimo de la editorial SM.

Actividad 02 Religión, grado décimo.

Un ser supremo que se manifiesta en lo sagrado.

Esa realidad suprema llamada Dios no pertenece al orden de lo natural, es distinto a lo que nos rodea y, sin embargo, se puede experimentar en determinados lugares, a través de determinadas personas o acciones.

Sagrado significa “separado”, y lo que es sagrado ya no puede ser tratado de cualquier forma porque ya no pertenece al mundo natural, sino a Dios. Ha sido separado de las demás cosas por esa “presencia” de lo espiritual. Las cosas sagradas son distintas porque representan “algo”, más allá del mundo que se ve. Aquello que se ha convertido en sagrado está como “habitado” por esa realidad del más allá; es como una puerta hacia esa otra realidad superior que llamamos Dios, Misterio o Ser Superior. Lo sagrado es como una dimensión distinta que se manifiesta en la realidad visible pero que está más allá de ella. Lo sagrado atrae y al mismo tiempo produce cierto temor, pero la persona religiosa se acerca a ello porque de ese contacto espera recibir fuerza, energía, salvación en definitiva.

Para que exista religión no basta con un Dios que se manifieste en lo sagrado. Hace falta una respuesta positiva, real y efectiva de la persona que oriente su vida hacia eso divino, trascendente, espiritual, etc: Es la actitud religiosa. 

Lo que convierte a una persona en religiosa no es solamente el “sentimiento” de Dios que pueda aparecer en la vida. Se requiere una actitud de respuesta que reconozca al Misterio como valor central y que busque la propia salvación en Él. Si no se va más allá de la mera curiosidad o de un sentimiento más o menos esporádico, no hay religión. La actitud religiosa busca en la comunión y en la cercanía del Misterio la salvación, y por eso la persona se confía en las manos de esa realidad suprema. Esto conlleva inevitablemente un cambio en la forma de vida. La actitud religiosa se caracteriza en definitiva por una confianza en el ser supremo del cual se espera una mayor felicidad. Como consecuencia de esa confianza, la persona con una actitud religiosa positiva se entrega, y esta entrega se manifiesta en el uso de determinados medios para relacionarse con el ser supremo.

Lo sagrado se manifiesta siempre como una realidad de un orden totalmente diferente al de las realidades “naturales”. El hombre entra en conocimiento de lo sagrado porque se manifiesta, porque se muestra como algo diferente por completo a lo “profano”. Es la manifestación de algo “completamente diferente”, de una realidad que no pertenece a nuestro mundo, en objetos que forman parte integrante de nuestro mundo “natural”, “profano”. Entonces no se trata de la veneración de una piedra o de un árbol “por sí mismos”. La piedra sagrada, el árbol sagrado, no son adorados en cuanto a tales; lo son precisamente por el hecho de ser “hierofanías”, por el hecho de “mostrar” algo que ya no es ni piedra ni árbol, sino “lo sagrado”. Al manifestar lo sagrado, un objeto cualquiera se convierte en “otra cosa” sin dejar de ser “él mismo”, pues continúa participando de su medio circundante.

M. Eliade, Lo sagrado y lo profano.

Información tomada de: Libro de religión de grado 10: Ver a Jesús, SM.

Actividad 03 Religión, grado séptimo.

Una nueva familia.

Jesús fue una figura controvertida en su tiempo. Fue criticado no solo por las autoridades religiosas y los grupos de poder, sino también entre los que lo conocían más de cerca.

Los creyentes, la nueva familia de Jesús:

Alrededor de los treinta años, Jesús abandona su casa en Nazaret y se dedica a la misión de anunciar su Evangelio, la Buena Noticia, eso era más fuerte aún que sus lazos familiares.

Sin ser maestro de la ley, ni escriba, empieza a predicar con autoridad y a  hacer milagros. Su vida y su mensaje fueron para el pueblo sencillo una bendición de Dios, pero para los fariseos, los saduceos y las autoridades religiosas, se convirtió en un escándalo y una provocación recibiendo el rechazo, viendo en su predicación una amenaza a su prestigio y estabilidad. Además  de familiares y gente común se exclamó que estaba loco.

Sin embargo, crecía el número de seguidores y discípulos. Tiene ahora una nueva familia. No unida por vínculos de sangre o de vecindario, sino por la fe y el deseo de que el Reino de Dios se haga presente en sus vidas.

Es un grupo muy particular: pescadores, publicanos, mujeres… Entre ellos se vivía una relación de hermanos, porque tenían a Dios por Padre. Cuando nazca la Iglesia, el Nuevo pueblo de Dios, se conservará ese deseo de fraternidad.

Actiidad 01 Religión, grado once.

Actividad 01 Religión, grado décimo.

La palabra «religión» proviene del latín «religare», que significa «unir». La búsqueda de unión con la trascendencia ha sido a lo largo de toda la historia de la humanidad, y sigue siendo hoy, una de las propuestas más importantes para dar sentido a la vida.

Elementos que constituyen el elemento religioso.

La manifestación o presencia de un fenómeno provoca en quienes lo sienten una determinada actitud. Esta experiencia nos puede ayudar
a entender el punto de partida de la religión.

Un ser supremo llamado Dios

El primer dato de la religión es que existe una realidad suprema, superior e inabarcable por el ser humano, a la que se nombra con el genérico “Dios”. Lee esta información sobre el Misterio y redacta una pequeña definición. Designamos con el nombre de Misterio esa realidad anterior y superior al ser humano cuya presencia se percibe en el ámbito de lo sagrado y que invita a una reorganización de la vida de la persona. No se trata, pues, de una verdad, de una idea o de un concepto que se pueda descubrir o aprender, sino de una presencia vivida. En la experiencia religiosa, su presencia es absolutamente real, indudable, pero al mismo tiempo es indemostrable ya que no es posible recurrir a ninguna prueba de tipo racional que demuestre de un modo absoluto esa presencia. Es absolutamente distinto y superior al hombre, es “lo totalmente Otro” en contraste con lo mundano y natural; es, por tanto, trascendente. Y, sin embargo, se le siente cercano, íntimo en lo más profundo de la persona. Esa absoluta trascendencia y omnipresencia produce un sentimiento de empequeñecimiento, incluso de cierto temor y amenaza. Pero al mismo tiempo representa un valor incalculable para la persona religiosa. A esta realidad suprema se le ha dado el nombre genérico de Dios aunque recibe multitud de apelativos distintos: divinidad, lo divino, realidad última, trascendencia, espíritu, totalmente otro, lo absoluto, etc. Estas son una serie de oraciones de distintas religiones donde se habla a Dios y de Dios. 

1. Eres grande, hermoso, refulgente y excelso sobre cualquier país. ¡Cuán numerosas son tus obras!

Del Himno al dios solar Atón, del faraón Amenofis IV

2. Acaecíame venirme a deshora un sentimiento de la presencia de Dios que en ninguna manera podía dudar que estaba dentro de mí.

SANTA TERESA, Vida, X, 1

3. Porque tú estabas dentro de mí, más interior que lo más íntimo mío y más elevado que lo más sumo mío.

SAN AGUSTÍN, Confesiones, II, 6, 11

4. Esencia de la unidad suprema, espíritu del misterio oscuro, tú que produces todos los seres y que los puedes purificar a todos, antes de invocarte me asperjo y me coloco en este lugar puro.

Oración taoísta del siglo VI d.C.

5. Ahí no llega la vista, no llega la palabra ni la mente. No sabemos, no comprendemos cómo alguien podría enseñarlo. Es diferente a todo lo conocido y también a lo desconocido.

Kena-Upanishad 1, 3-5 (Hinduismo)

Información tomada de: https://jedavrub.blogspot.com/p/decimo.html

Bibliografía: Grondin, J. (2010). La filosofía de la religión. (A. Martínez Riu, Trad.) Barcelona, España: Herder

Actividad 01 Religión, grado noveno.

Los encuentros con Jesús.

El evangelio hace referencia a numerosos encuentros de Jesús con muchas personas, la mayoría de las cuales experimentaron la cercanía del corazón del mismo Jesús.

En el relato de Zaqueo aparecen dos caminos que acaban encontrándose. El camino de Zaqueo que se sube a un árbol porque quiere ver a Jesús. El trayecto de Jesús que “levanta los ojos” y ve a Zaqueo. Dos itinerarios que marcan la experiencia de todo creyente: el deseo de ver al maestro y la espera contemplativa de que la mirada de Jesús se fije en el árbol al que nos hemos subido.

En el evangelio de Lucas, un grupo de murmuradores aparece siempre cerca de Jesús. El evangelista los presenta siempre intentando manipular la mirada de Jesús: le susurran al oído que la mujer que baña sus pies con perfume es una pecadora (Lc 7,39), lo mismo que Zaqueo. Jesús no etiqueta a las personas con los prejuicios de los murmuradores, él ve el corazón. La pecadora pública que besa sus pies es una mujer que ama mucho –porque se le ha perdonado mucho–, y el jefe de los publicanos es también hijo de Abrahán. Jesús se interesa por el pecador, no por sus pecados.

El encuentro con Jesús sana la vida de aquellos y aquellas que se cruzan con él. Una sanación integral que reconstruye al ser humano desde su raíz: suscita su confianza en Dios, lo arranca del aislamiento y la desesperanza, lo libera del pecado, lo devuelve al seno del pueblo de Dios y le abre a un futuro de vida más digno y saludable. Zaqueo no solo inicia un camino de conversión personal: “daré la mitad de los bienes a los pobres”, (Lc 19,8) sino que, al nombrarlo como hijo de Abrahán, Jesús lo reintegra a la comunidad que hasta entonces lo excluía por pecador.

Actividad 01 Religión, grado octavo.

Un Pequeño país

Palestina es una pequeña franja de tierra junto al Mediterráneo oriental. Su superficie ocupa una extensión de 25.000 km2. Su orografía es muy accidentada. De oeste a este se pueden distinguir cuatro zonas bien diferenciadas:

-La fértil llanura costera.
-La región montañosa central, con montes como el Hebrón (1027 metros) o el Tabor (562 metros).
-El valle de la depresión del Jordán. Esta depresión, en la zona del mar Muerto, llega a 392 metros por debajo del nivel del mar.
-La meseta transjordana.

El clima y el paisaje de Palestina son típicamente mediterráneos. En las llanuras hay cultivos de cereales y huertas; en las tierras altas, se encuentran vides, olivos e higueras.

Tres regiones importantes

Palestina estaba dividida, en tiempos de Jesús, en siete regiones. Las más conocidas son

-Galilea, al norte. Era la región más rica y fértil de Palestina. Sus habitantes vivían de la agricultura, el comercio y la pesca en el lago Tiberíades. Entre sus ciudades se encuentran Cafarnaún, Betsaida, Naín, Caná y Nazaret.

-Samaría, en el centro. Era también una región fértil, pero más pobre que Galilea. Sus principales ciudades eran Samaría, en el interior, y Cesarea, en la costa. Sus habitantes tenían una tradicional enemistad con los judíos.

-Judea, al sur. Era la región más extensa y pobre de Palestina. En ella se encuentra la ciudad de Jerusalén, de gran importancia religiosa, ya que en ella se encuentra el Templo, centro de peregrinación para todos los judíos. Otras ciudades importantes de Judea son Belén, Emaús y Jericó.

Una Historia agitada

En el año 63 a.C., Pompeyo conquista Jerusalén, y Palestina se convierte en una provincia romana.

Cuando Jesús nace, gobierna en Roma en el emperador Octavio Augusto. Cuando muere, el emperador Tiberio.

Palestina era una provincia sin importancia, en la periferia del imperio. Un gobernador representa en Palestina al poder central. En tiempo de Jesús, el gobernador romano era Poncio Pilato. Roma procura respetar las costumbres propias del pueblo judío. Asimismo, se sirve de reyes locales a quienes convierte en vasallos. En el caso del rey Herodes el Grande o de sus hijos Arquelao, Herodes Antipas y Filipo.

La sagrada familia, Jesús en el núcleo familiar. Actividad 02.

EN UN PUEBLO DE GALILEA

En los relatos no encontramos información directa sobre la infancia y el inicio de la vida Jesús, es decir, sus treinta años. Tenemos que acudir a datos arqueológicos e históricos para reconstruir su vida "oculta".

Galilea era una sociedad agraria. Los contemporáneos de Jesús vivían del campo, como todos los pueblos del siglo I integrados en el Imperio... El poblado de Nazaret quedaba retirado en medio de un bello paisaje rodeado de alturas.

En las pendientes más soleadas, situadas al sur, se hallaban diseminadas las casas de la aldea y muy cerca terrazas construidas artificialmente donde se criaban vides de uva negra; en la parte más rocosa crecían olivos de los que se recogía aceitunas.

En los campos de la falda de la colina se cultivaba trigo, cebada y mijo.

En los lugares más sombreados del valle había algunos terrenos de aluvión que permitían el cultivo de verduras y legumbres; en el extremo occidental brotaba un buen manantial.

En este entorno se movió Jesús durante sus primeros años; cuesta arriba, cuesta abajo y algunas escapadas hacia unos olivos cercanos o hasta el manantial.

J. A. PAGOLA

LA VIDA EN NAZARET

En los relatos no encontramos información directa sobre la infancia y el inicio de la vida pública de Jesús, es decir sus treinta años. Se tiene que acudir a datos arqueológicos e históricos para reconstruir su vida oculta.

Una familia de Nazaret:

Nazaret era una pequeña aldea, de apenas unos trecientos habitantes, en las laderas de Galilea. La economía era agrícola y se vivía muy humildemente. La vida de la familia de Jesús no fue muy distinta a la de las otras familias de su pueblo.

Esta familia no vivía aislada, sino rodeada de parientes y de otras familias vecinas. Varias casas estaban en torno a un patio central donde se hacía la vida común, todos eran una gran familia (Patriarcal).

Cada sábado se reunían en la sinagoga para escuchar la Palabra de Dios y comentarla.

José un artesano de Galilea:

De Él sabemos que era un artesano, un carpintero-albañil. Esa profesión le obligaba a recorrer aldeas vecinas buscando trabajo. Con lo que le pagaban mantenía a su pequeña familia. Su ejemplo le sirvió a Jesús para crecer en la bondad y el respeto a la figura del Padre de todos, Dios. Los Evangelios solo hacen una mínima referencia a José en los relatos del nacimiento, después desaparece y Jesús aparecerá acompañado de su madre y sus parientes. Según los expertos, José ya había muerto.

María una muchacha de pueblo:

Tampoco tenemos información de María. Como toda mujer de Nazaret se encargaba de las labores de la casa y de educar a Jesús. Por su presencia en los Evangelios sabemos además que:

* Era una mujer con un rico mundo interior, que guardaba las cosas en su corazón. Esa sensibilidad le permitió desarrollar un profundo espíritu de fe. Ese mismo espíritu lo transmitió a su hijo en la infancia y le enseñó a encontrar a Dios en la vida.

* Estaba atenta a las necesidades de los demás y era solidaria con sus sufrimientos. Como madre estaba dispuesta para atender con generosidad a quien pudiera necesitar de su ayuda.

* Era una mujer fuerte, soportó el dolor propio y ajeno, y fue capaz de acompañar a su hijo en los momentos más difíciles.

Jesús, un niño como los demás:

En este ambiente y en compañía de estas dos personas privilegiadas, creció Jesús. Como niño compartía la vida cotidiana de los niños de Nazaret. Jugaba, obedecía a sus padres, ayudaba en casa… Más tarde aprendió el oficio de su Padre y le ayudaba en su trabajo.

No había libros, entonces lo que aprendió Jesús fue mediante la observación de la vida y gracias a la tradición oral. Con la guía de su madre y del Espíritu Santo, adquirió una profunda sabiduría del corazón. Cuando más tarde fue el Maestro, hablaba con convicción y autoridad.

No tuvo mujer, en contra de las costumbres de la época. Llegado su momento, abandonó su hogar y su familia para dedicarse a la Misión: anunciar el Reino de Dios.

Tomado de: Ver a Jesús, Editorial SM.

La sagrada familia, Jesús en el núcleo familiar.

Jesús es juzgado y condenado.

La última cena.

Jesús subió a Jerusalén para celebrar la fiesta de la Pascua con sus discípulos. Durante la cena, Jesús realiza unos gestos de gran trascendencia: al tener cercana su muerte, bendice y reparte entre los discípulos el pan y el vino mientras les dice que ese pan y ese vino son su cuerpo y su sangre. Él les daba “su cuerpo y su sangre” para que comiesen y bebiesen.

Con este gesto, Jesús entregaba su vida (su cuerpo y su sangre) para que fuera alimento y salvación de todos los seres humanos. Desde entonces los cristianos se reúnen para compartir el pan de la Eucaristía. En ella se hace presente el Señor muerto y resucitado.

Oración del huerto y arresto.

Terminada la cena, Jesús y sus discípulos salieron a las afueras de Jerusalén y se dirigieron a un huerto llamado Getsemaní, situado en el monte de los Olivos. Allí Jesús se puso a rezar; mientras tanto, sus discípulos dormían. Fue una oración llena de sufrimiento porque intuía lo que le esperaba, pero a la vez llena de confianza en el Padre.

Hasta aquel monte llegó Judas Iscariote, el discípulo que lo traicionó, conduciendo a los soldados que iban a arrestarlo.

Los dos juicios.

Jesús fue juzgado dos veces: ante el sanedrín y ante Poncio Pilato.

El juicio religioso: Jesús fue conducido ante el Consejo de Ancianos, un tribunal que era la máxima autoridad religiosa del pueblo judío, presidido por el sacerdote. Allí lo acusaron de haber hablado en contra del templo y de incumplir repetidamente el precepto del sábado. Pero el delito por el que pedían su muerte fue que Jesús aceptase públicamente ser el Mesías enviado por Dios. Afirmar tal cosa era considerado blasfemia y, según la ley judía, la blasfemia se condenaba con la muerte.

El juicio político: Las autoridades judías llevaron a Jesús ante Poncio Pilato, el gobernador romano. El Consejo de Ancianos, para hacer efectiva una condena a muerte, necesitaba el permiso del gobernador.

El juicio ante Pilato fue distinto del realizado ante el Consejo de Ancianos. Jesús fue acusado de proclamarse rey de los judíos porque, de esta forma, lo hacía aparecer ante los romanos como un agitador que ponía en peligro el orden público.

Pilato condenó a Jesús a morir crucificado, que era la pena des-tinada a los criminales peligrosos y a los miembros de las clases sociales inferiores.

Jesús comprometido con los más débiles, Actividad 02.

Jesús comprometido con los más débiles, actividad 01.

Objetivos:

• ·   Analizar el acontecimiento de la resurrección de Jesús y la importancia que este hecho tiene para la vida de los cristianos.
• ·   Conocer  las  distintas  apariciones  de  Jesús  a  sus  discípulos  y  analizar  el significado de las mismas.
• · Conocer  y  analizar  el  significado  de  los  principales  títulos  cristológicos: Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador, Señor.
•    Conocer  los  hechos  más  significativos  del  final  de  la  vida  de  Jesús  en  la tierra y analizar el significado de los mismos.

Jesús comprometido con los más débiles

En el siglo I (tiempo de Jesús y los apóstoles), como en el nuestro (siglo XXI), había personas cuya presencia era socialmente indiferente, innecesaria o rechazada, considerados por muchos como una carga que había que mantener o unos "parásitos por alimentar". Eran los marginados, los excluidos, los miserables, los inútiles, los inservibles y vagabundos, aquellos que, según el pensamiento común, habían abandonado a Dios o habían sido abandonados por Él.

Mientras la sociedad halaga a los exitosos y poderosos, el Reino de Jesús contiene un mensaje contrario: "Dichosos los pobres, los que tienen hambre, los que lloran, los que son aborrecidos". ¡Ellos son los preferidos de Dios! Él no los ha abandonado, tampoco ha causado su sufrimiento; está con ellos y "Sufre con ellos". Y si está con ellos no es porque éstos sean más buenos justos o fieles que los poderosos o fuertes, es por su condición de vulnerabilidad, por ser las víctimas de una estructura social injusta que los excluye, degrada y olvida; son a quienes Jesús llama bienaventurados.

Jesús está con ellos, mostrándoles que Dios nunca los ha abandonado, que está más cerca que nunca, compartiendo sus sufrimientos y ofreciéndoles su amor incondicional. Así, Jesús opta por la pobreza NO para "dar cosas" a los pobres sino para "darse Él mismo" por entero a aquellos que nada tienen, los rechazados por la sociedad.

La santidad es el camino que va de uno mismo hacia el hermano. El camino de los seguidores de Jesús es el del compromiso con el mundo en el que vivimos, un mundo herido y dividido.

El mandato del amor de Jesús conduce a luchar contra todo lo que degrada la vida y a disminuir el sufrimiento de los demás. Los cristianos estamos llamados a construir el reino de Dios en la brecha del mundo, en comunión con todas las personas que conformamos la Gran Asamblea Universal.

Actividad 01

Con base en el escrito anterior, realice un resumen.